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台东百年温泉物语》含蓄应对观光需求,循着部落文化应对自然时序

2020-06-23   分类: 期刊环球   参与: 640人  作者:


文编:苏子惠/原版面设计:林世鹏/图片:Akai、胡邱樑

土坂部落好静,和邻近金仑相比,这里少见观光客,土坂吊桥下的水牛悠闲嚼草,红藜田泛着美丽红彩。Akai(邱梓轩)领着我们往大竹高溪走去,指着远山说连日下雨,溪水涨了,人过不了,传说中的崖壁露头野溪温泉,便在溪畔另一端。

以排湾族五年祭闻名的土坂,另一项特色是「野溪温泉」。在这里泡温泉,要看天的脸色,Akai说野溪温泉只有在旱季(10月至3月)才泡得到,梅雨季一来、颱风天或连日大雨,大竹高溪溪水涨起,便无法涉溪而过。纵然溪上也筑便桥,供老人家到对面山区工寮耕作,每逢7、8月,便桥一定被沖垮,因此溪畔的石堆里,总是有台挖土机终年stand by。

台东百年温泉物语》含蓄应对观光需求,循着部落文化应对自然时序
部落里栽种的红藜。土坂是一个宁静的部落,Akai认为,主流的观光文化并不适用于土坂,因为部落里老人小孩居多,又务农为主,观光客若进到部落,应该是来体验朴实生活,而不是来放鬆。
台东百年温泉物语》含蓄应对观光需求,循着部落文化应对自然时序土坂野溪温泉位于溪畔崖壁间。

「土坂族人早年是从南大武山迁下来的,但老人家的耕地都还在山上,他们都会骑好远的路回到山区耕种。每当耕作回来,老人家便走到野溪温泉,取下绑在额头的毛巾,梳洗一番或泡泡脚,弄乾净了再回到部落。」Akai提及族语里没有「温泉」两个字,是用日文发音(温泉,Onsen),「泡温泉」是日本人带来的文化,温泉在老人家的生活里,是用来涤清耕作后的汗水。「小时候冬天也会去玩水,但都是偷偷去的,被老人家知道会被臭骂。因为溪水对孩子是禁忌,老人家怕孩童不谙水性,禁止我们去玩。」

早年泡野溪温泉是自己用石头「围」起来泡,依据冷暖喜好引入溪水调配温度;如今是趁挖土机在夏季过后疏濬时,挖出範围来。只要溪水不大,族人便会带同家人、孩子去泡汤。

台东百年温泉物语》含蓄应对观光需求,循着部落文化应对自然时序土坂部落。台东百年温泉物语》含蓄应对观光需求,循着部落文化应对自然时序
土坂部落的野溪温泉和自然景观随季节而变,尊重部落文化与自然时序,是泡汤的另一种思考。
尊重自然时序

近年达仁乡公所也规划向原民会申请经费,开发温泉。然而因挖井、搭桥经费甚鉅,加上大竹高溪有夏季氾滥的考量,得重新寻找挖井地点。近期讨论较适宜的开发处依然有腹地不大的缺点,加上老人家说那是「」居住的地方,传说巴里是一对夫妻生下的红眼孩子,只要看到他的眼睛便会死亡,父母便将巴里隔离在山洞里,送餐餵养,「老人家说经过山洞附近,仍然会看到锅碗瓢盆的遗迹。」Akai解释,老人家认为不应该为了开发温泉打破禁忌,担心给部落带来厄运。

土坂部落并无民宿,考量未来部落经营,或可透过拉管线、使用者付费的方式成立民宿。然而Akai认为,主流的观光文化并不适用于土坂,因为部落里老人小孩居多,又务农为主,观光客若进到部落,应该是来体验朴实生活,而不是来放鬆。目前若接到探询有关部落巡礼的电话,Akai一般最多接待12个人,每次半小时,以定点式参访土坂,若要看祖灵屋,更得先备好米酒薄礼,告知头目和祖灵以示尊重。

看来观光在土坂族人心目中的定义含蓄多了,一如野溪温泉的地点会因水象而变更,迄今依然披着神祕色彩,尊重部落文化与自然时序,是泡汤的另一种思考。

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负责编辑:杨之瑜

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